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Presentación

Interculturalidad y vida cotidiana

El interés por la interculturalidad como perspectiva de análisis y tema de discusión se ha ampliado en los últimos tiempos y está cada vez más presente en espacios de discusión, preocupaciones académicas y documentos de formulación de políticas públicas. Sin embargo, lo que percibimos es que muchas veces la apuesta por el diálogo crítico y horizontal, elemento constitutivo de la interculturalidad, se queda solo en el plano del discurso y el deber ser. Que la interculturalidad sea reconocida como deseable y parte de los enfoques de las políticas sociales nos parece muy importante, pero es insuficiente. Como ya hemos dicho en otras ocasiones, la interculturalidad como perspectiva involucra no solo la discusión teórica, ni solo la pretensión del diálogo, sino también, discusiones y transformaciones de fondo, que incluyen cambios en nuestras relaciones sociales cotidianas, la búsqueda de la equidad social y la democracia. Es decir, la interculturalidad implica varios planos de análisis y acción.

A nivel macro, la interculturalidad involucra abordar, por ejemplo, cómo las relaciones entre las culturas se vinculan de modo complejo, pero estrecho, con las relaciones de poder sociales y económicas, y las formas de hacer política. Queremos en estas líneas, hacer una reflexión especial sobre el nivel micro, el nivel de lo cotidiano de nuestras vidas. Aquí, la perspectiva intercultural, como la de género, nos interpela y nos confronta con nosotros mismos, con la forma en que nos auto-percibimos, con la manera que nos vemos y relacionamos con los otros y otras, y establecemos jerarquías sociales y culturales. Ese es el reto de mayor complejidad que enfrentamos los que asumimos dichas perspectivas. Eso no es fácil. Eso supone ser consciente no solo de lo que postulamos y deseamos, sino y sobre todo, de lo que hacemos. Supone coherencia entre nuestras propuestas y acciones. A algunos les resulta difícil ser coherentes intelectualmente, como lo dice Guillermo Rochabrún (ver entrevista que le hacemos en este número). En otros casos, las promesas, postulados y propuestas están resentidas con sus acciones. Es en este terreno en el que también debemos de focalizar, porque queriéndolo o no, vivimos en un contexto donde las más de las veces se estereotipa y discrimina a las personas. Quizá hemos formado parte de una familia, barrio u otro entorno social donde hemos escuchado desde niños decir, como en la canción de Rubén Blades, "no juegues con niños de color extraño", a lo que yo agregaría, de cultura extraña, de barrio o grupo social distinto. Cuántas veces repetimos, o nos reímos con las mismas bromas que escuchamos en estos entornos, chistes racistas, sexistas, machistas u homofóbicas. La interculturalidad tiene que ver con todo eso. Nos interpela y nos confronta con todo ese bagaje aprehendido e internalizado por años; ideas y mensajes que no nos acercan, integran, más bien excluyen o discriminan. La apuesta por la interculturalidad nos debe de permitir develar y transformar esas formas excluyentes y jerárquicas de relacionarnos que se re-producen en el ámbito cotidiano.

n este número de IC queremos llamar la atención sobre las formas de pensar, relacionarse y hacer que cruzan tanto las políticas públicas y los abordajes profesionales, políticos o artísticos; como los procesos personales de construcción de identidades, horizontes de pensamiento y relaciones cara a cara.

Tenemos varias novedades. Inauguramos dos nuevas secciones que formarán parte de nuestra revista, la sección de arquitectura: Recinto Urbano a cargo de Juan Tokeshi, arquitecto y miembro de esta casa, y el espacio de video: Visiones , en el que buscamos difundir videos sobre temas culturales, políticos y sociales que muchas veces son poco conocidos. Al mismo tiempo, damos la bienvenida de amigos peruanos ubicados en distintas ciudades del mundo que se incorporan a Interculturalidad.org como corresponsales en sus respectivas ciudades: Miryam Yataco en Nueva York, EU; Ernesto Vásquez del Águila en Dublín, Irlanda; Mariella Carnero, en Madrid, España; Chaska Velarde en Bremen, Alemania; Ruth Timaná en Charente, Francia; y Jorge Montoya en Zúrich, Suiza. Con todas ellas y ellos, seguiremos ofreciéndoles una revista con contribuciones que intentan recuperar la diversidad de perspectivas y experiencias respecto a la interculturalidad. Por supuesto, los amigos/as de todas las latitudes están invitados/as a participar con nosotros y enviar sus trabajos para todas las secciones.

En interculturalidad.org no estamos al margen de lo que ocurre en la vida política y social de nuestros países, es más queremos visibilizar cómo la discriminación social y cultural se entrecruzan con la política, entendida esta de manera amplia. En el 2009, el Perú ha estado en el centro de la discusión en muchas partes del mundo por luctuosos eventos ocurridos en Bagua (Amazonia del Perú). Allí murieron 34 personas entre policías y pobladores de las etnias amazónicas Awajum y Wampis. Estos últimos se encontraban protestando por no haber sido consultados respecto a la aprobación de decretos leyes sobre las tierras donde han vivido históricamente -contraviniendo el convenio 169 de la OIT-, y que se aprobaron con el fin de firmar el TLC con Estados Unidos. El presidente peruano Alán García, lejos de dialogar con la población amazónica, envió a las fuerzas del orden, lo que ocasionó la muerte de peruanos por todos conocido. Posterior a los hechos, el Alán García criticó la protesta, cuestionando que se tratara de "ciudadanos de primera clase". Otro tema que ocurrió en el Perú y merece nuestra reflexión es la "acusación" que hizo un diario capitalino de que una representante quechua en el parlamento no sabía escribir bien en castellano, pretendiendo descalificarla. Es el caso de la congresista Hilaria Supa, quechua-hablante cusqueña. Este hecho generó una protesta de diversas organizaciones sociales y académicas.

Siguiendo con el debate sobre la perspectiva intercultural en el Perú, esta vez entrevistamos a la Dra. Madeleine Zúñiga, especialista en lenguas y culturas en educación y consultora internacional. Ella visibiliza los conflictos sociales y culturales que han mediado la implementación de políticas educativas bilingües e interculturales en el Perú. Así mismo, reflexiona sobre la política del gobierno aprista respecto a la interculturalidad, la que se caracterizaría por una no explícita negación de la diversidad. Presentamos a su vez un conjuntos de artículos que versan sobre el tema intercultural, desde diversas entradas, desde la educación, la salud, y también desde la lingüística.

También hemos preparado algunos "especiales". Hacemos una segunda entrega sobre la migración de peruanos en el extranjero. ¿Cómo la pasan los peruanos en el extranjero? Ofrecemos un conjunto de artículos que describen y analizan experiencias de peruanos afincados en países como Estados Unidos, Argentina, España, Alemania y Suiza. Muchos de estos peruanos y peruanas han renovado su querencia por el Perú y "es como si no hubieran salido del país" porque siguen día a día lo que ocurre en este país. Pero, también hay otros peruanos que asumen el lugar donde están como su nuevo país porque "el Perú no les ha dado nada, solo tristezas y algunas amarguras".

Este número de 5 de Construyendo Nuestra Interculturalidad como revista trae, además, las interesantes reflexiones y obras de dos artistas que nos hablan de las experiencias vitales que han influido su producción artística. Entre otros temas, ellas tienen en común haber vinculado, de un modo u otro, el arte y las migraciones; migraciones externas, internas e interiores, que reconfiguran referentes, identidades y experiencias de vida. Se trata de Erika Nakasone, artista nikkei que en su exposición Furusato camino a la identidad re-descubre su identidad como peruana y descendiente de japoneses luego de su retorno de Japón. Ella encuentra en el butsudan o altar japonés y el retablo peruano las formas para manifestarse, y trasladar sus obras y búsquedas. La otra artista a la que nos referimos es la escultora Cristina Planas. Su exposición La Migración de los Santos, alude al tema de la apropiación y "re-humanización" de los santos y santas, en este caso, específicamente, de aquellos santos que los migrantes llevan consigo fuera de su terruño como parte de su identidad. De modo más general, Cristina refiere a una migración de los santos de la tierra al cielo y viceversa. Una razón adicional para incluir el trabajo de Cristina Planas en nuestra revista es manifestar nuestro desacuerdo con la censura de su exposición, siendo que esta fue cerrada días antes de lo previsto debido a la presión de un grupo de personas católicas.

Tenemos mucho más, secciones y trabajos, para ustedes en este quinto número de IC. Espero les guste. Si tienen algún comentario u opinión por favor no dejen de enviárnoslo, que con mucho gusto les responderemos. Sugerencias y contribuciones serán también bienvenidas.

Reitero nuestro agradecimiento a todas las personas que se han comunicado con nosotros y que nos siguen, sea preguntando por el estado de la revista y la forma de colaborar con Interculturalidad.org. Gracias por su aceptación en Perú y América Latina y en más de 60 países de otros continentes. Este es el esfuerzo de muchas personas, quienes de manera desinteresada levantamos este proyecto porque creemos que con el esfuerzo de todos/as podemos contribuir a mejorar en algo nuestras relaciones cotidianas.

Arturo Quispe Lázaro
arturo@interculturalidad.org