Encuentros y Desencuentros
Especial sobre la migración internacional
"Los de afuera": Migración internacional, exclusión social y transformaciones culturales
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Artículo
Peruanos en la Argentina: Reconstrucción de identidades
Manuel Macchiavello Lizárraga
Presentar una chacarera al lado de un huayno es signo de que somos distintos pero que podemos convivir culturalmente. Se conservan las tradiciones peruanas pero se hace necesaria la inclusión de danzas argentinas como parte de un proceso natural de adaptación. Así, el peruano conserva su tradición y gana conocimientos sobre el país en el que vive. Las estrategias culturales utilizadas por los peruanos en el exterior pueden ser ilimitadas, más aún cuando la variedad regional se extiende a múltiples gamas y el inmigrante cuenta con el lujo de poder elegir. Esta diversidad exige una demanda transitoria que no la impida caducar ni traicionar sus parámetros originales. Si bien es cierto que su constante exposición incluye adecuarse a las normas del contexto vigente, su ejecución siempre contiene un significado importante entre quienes la construyen.
Durante el pasado mes de julio, Buenos Aires presenció dos hechos importantes para la colectividad peruana residente en la ciudad porteña. Dos momentos que se reconstruyeron a través de su institucionalidad pero también antes los caracteres que propone e impone el nuevo contexto.
Por un lado, se realizó la celebración del 2do Torneo Internacional de Marinera Norteña que provocó el arribo de concursantes en más de 7 categorías, al que no sólo participaron peruanos residentes en Buenos Aires, sino también en La Plata , Chile y Estados Unidos.
Otro momento importante se vivió con la realización de la primera Procesión Infantil del Señor de los Milagros. Si bien es cierto que la tradicional peregrinación se realiza en Buenos Aires desde hace casi 20 años -con una participación que supera las 40 mil personas-, este año se inició la devoción católica protagonizada por niños peruanos e hijos de peruanos.
Así, podemos observar dos tipos de estrategias que se utilizan en las negociaciones culturales entre los peruanos y la sociedad mayor. Una a través de las danzas y otra con la religión. Aunque, si bien es cierto que un gran porcentaje de los argentinos son también católicos, el margen disminuye bastante cuando nos referimos a la devoción hacia el Señor de los Milagros.
Asimismo, a través de los últimos años, notamos que la Marinera Norteña ha dejado de ser insignia regional para transformarse en parte elemental de la identidad peruana constituyéndose, sin lugar a dudas, en danza nacional. Durante el torneo, al que asistieron más de un millar de peruanos, se presentaron más de 40 parejas. Varias categorías contaban con peruanos y argentinos. Cada uno imponiendo un estilo, un ritmo, una identidad en el baile.
La Procesión Infantil del Señor de los Milagros significa la renovación religiosa. Evidentemente, fueron los progenitores quienes auspiciaron este acto de devoción como una manera de legar a sus hijos una herencia ancestral. Así, el sentido católico que existe en el Perú ha dejado de ser únicamente religioso para transformarse en tradición, en identidad. Los católicos y los no católicos peruanos le deben a la Iglesia -quiéranlo o no- gran parte de su identidad como peruanos. Ahora, si bien es cierto que actualmente el poder de la Iglesia está en declive, la herencia cultural que ha dejado es imborrable.
Además, corroboramos esto ya que no todos los que van a la procesión son católicos. En una reciente encuesta, comprobamos que muchos acuden a la peregrinación como un modo de "conectarse" con otros peruanos y construir espacios públicos en lugares que, como bien dice Marc Auge, se transforman de meros espacios en construcciones de identidad. Los No-lugares se convierten en lugares, en espacios sociabilizadores que tienen como protagonista -en este caso- al inmigrante. Este sujeto, que en la mayoría de los casos toma una posición de mero contemplador, transforma su condición.
En nuestro caso, la misma procesión realiza al inmigrante como actor principal -aunque sea por sólo algunas horas- tomando a su nacionalidad como emblema. La procesión reconstruye identidades nacionales, sobre todo cuando la religiosidad es una situación fuertemente vivida como es el caso del Perú. El inmigrante toma esta actividad como parte suya sin ser, en muchos casos, él mismo un fiel creyente.
Así, podemos observar cómo el peruano utiliza sus herramientas comunicacionales -a través del canto, del rezo, de la caminata o de la sola presencia- para fortalecer su identidad.
Durante el concurso de marinera ocurren situaciones similares. Familias enteras acuden al evento. Muchas de ellas tienen hijos nacidos en la Argentina y una buena manera de mostrar sus raíces es participando en el torneo como concursantes o como parte del público. Esta situación es también un momento importante para poder contactarse con otros peruanos, saber qué ocurre en el país a través de charlas y cuáles serán las próximas actividades que se realizarán en la colectividad.
En ambos casos, la Procesión Infantil y el Concurso de Marinera, hay una acción que se repite: la venta ambulatoria. Esta actividad marginal opera como parte elemental en la conexión con el país. La venta y el consumo de alimentos en plena vía pública rompe con las normas sociales vigentes pero fortalece el enlace con el país. Si bien es cierto que no es bien vista por las autoridades, su existencia forma parte de una serie de medidas impulsadas por los marginales que no encuentran otra manera de sobrevivir.
Así, hoy en día, la venta ambulatoria de comidas funciona como parte de nuestra reconstrucción cultural en el exterior. A pesar de haber muchos restaurantes peruanos alrededor, y que los precios no se diferencien, surge una necesidad de transportarse al clima anterior, es decir, al Perú mismo, y el consumo de comidas es una forma de hacerlo.
Por tal motivo, desde el exterior, muchos peruanos que antes no acudían a la procesión, hoy lo hacen. Muchos peruanos que no se sentían atraídos por la marinera, hoy sí se sienten. Muchos peruanos que no consumían comida en plena vía pública, hoy lo pueden hacer, porque sienten la necesidad de volver al ambiente previo a su partida, porque saben que al día siguiente muchos irán a sus oficinas o a sus aulas y la situación de sentirse extranjero no cambiará.
Pero las rupturas existen, los quiebres hacen que un concurso de danzas o una procesión religiosa los contenga y no les permita sentirse extranjeros. Estos breves cambios hacen construir espacios simbólicos que le permiten ser actor de la sociedad a través de su nacionalidad. Estas actividades ofrecen herramientas que se utilizarán en las futuras negociaciones culturales y, como en todo convenio, se perderá un poco pero también se conservará una parte importante.
En este sentido, como afirma la antropóloga argentina Adriana Archenti, para la identificación de un grupo como tal es necesaria la presencia de otro grupo con características diferentes. Es en dicha desigualdad en donde surgen los lazos en común que permiten componer a un grupo. En el caso del concurso de marinera, hubo presentaciones previas de otras danzas peruanas y argentinas. La inclusión de éstas últimas surge como consecuencia de un proceso de adaptación y respeto a las normas del nuevo contexto, es decir, la sociedad mayor.
Presentar una chacarera al lado de un huayno es signo de que somos distintos pero que podemos convivir culturalmente. Se conservan las tradiciones peruanas pero se hace necesaria la inclusión de danzas argentinas como parte de un proceso natural de adaptación. Así, el peruano conserva su tradición y gana conocimientos sobre el país en el que vive.
En el caso de la procesión, las limitaciones en los recorridos y horarios, el constante control de la policía y las miradas extrañas en la mayoría de los locales, forman parte de una nueva escenografía social en la que el peruano reconfigura su identidad. La procesión y los ritos que se originan a partir de la misma no serán idénticos a los construidas en el Perú, se realizarán con un cierto matiz porteño como fruto de la constante interacción y del acomodamiento a las normas sociales vigentes en el nuevo contexto.
Así, podemos notar que dos situaciones que pueden funcionar como espectáculos para la sociedad mayor, son en realidad dos modos de utilizar las herramientas culturales en los peruanos, y que sirven para reconstruir su identidad. La religión y la danza son partes importantes en toda cultura, sobre todo porque su elaboración social contiene signos de unidad, pero nos quedaría pendiente un mayor análisis sobre otras instancias que ayudan a fortalecer la idea de nacionalidad en el extranjero. Sin embargo, a través de estas dos acciones hemos notado que existen varios hilos que las unifican y forman una red que impide el desarraigo, contribuyendo a la reconstrucción de la identidad del peruano en la Argentina.
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La canción criolla en la otra orilla: una mirada musical sobre la inmigración peruana en Japón
Erika Rossi
.Voy a proponer es una mirada musical sobre la inmigración peruana en Japón, con un enfoque en las prácticas de producción de un lugar a través de la propia música. Mi pregunta, es ¿cuál es el sentido de dichas prácticas? Daré uso de un planteamiento teórico que une el análisis de una performance que produce un lugar cuya existencia empieza y termina con el empezar y terminar de la música y, por consecuencia, tiene un carácter efímero, con la sensación de algo duradero que despierta en los inmigrantes el escuchar, bailar o hacer "su" música. [Leer más.]
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El Afroperuanismo en la reconstrucción de una identidad nacional diaspórica
Mario Rey, PhD.
En la diáspora peruana, la producción musical y la danza constituyen los vehículos primarios a través de los cuales se reconstruye y se preserva el archivo cultural. Estas actividades también proporcionan un sentido de holgura en la comunidad desplazada como juntura auditiva para reconstruir la autorepresentación cultural y la memoria colectiva. Por lo tanto, las maneras en las cuales la música contribuye a la formación y al mantenimiento de la identidad cultural entre los peruanoamericanos en Miami, el enclave diaspórico peruano mayor de los Estados Unidos, contrasta nítidamente con las de la patria. [Leer más.]
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Peruanos en la Argentina: Reconstrucción de identidades
Manuel Macchiavello Lizárraga
Presentar una chacarera al lado de un huayno es signo de que somos distintos pero que podemos convivir culturalmente. Se conservan las tradiciones peruanas pero se hace necesaria la inclusión de danzas argentinas como parte de un proceso natural de adaptación. Así, el peruano conserva su tradición y gana conocimientos sobre el país en el que vive. [Leer más.]
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La Mitad del Sueño Americano
Javier Champa
El propósito de este artículo es mostrar algunos casos relevantes en la vida de los inmigrantes similares al de otras ciudades de este país. Cada día los mínimos servicios sociales a los que tienen acceso están en juego debido a los vaivenes de la política gubernamental y a la presión de los grupos anti-inmigrantes en los recientes años, a los que se ha sumado el Ku Klux Klan que ha expresado en sus últimas manifestaciones una abierta hostilidad específicamente a los "spics" o hispanos [Leer más.]
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El impacto de la inmigración en el crecimiento económico de los países desarrollados
Alex Julca, Ph.D.
The role of the geographical area where economic growth occurs is also important. For example, data for the restaurant industry in New York City (part of the hospitality sector) indicate that foreign labour represents 65% of the total labour force, above the average of 44% for all economic activities in the City, and much higher than the national average of 20%. Similarly, about 95 per cent of the taxi drivers in New York City are immigrants. These examples raise questions on whether the economy of NYC would be able to run smoothly without the daily basic services that immigrant labour delivers. In addition, the functioning of some of these activities have links and spillover effects on other key activities of the City, such as the tourist industry and the like (e.g. hospitality, museum visits). Thus the hotel industry also relies heavily on immigrant labour for its daily service. [Leer más.]
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Relaciones Interculturales: Desde la ventana subjetiva de una estudiante extranjera
Beatriz Maeireizo Tokeshi
El problema de ser de un país distinto al de nuestros antepasados se ve frecuentemente en Estados Unidos. Esto me ayudó a comprender mejor el dilema que debieron haber vivido mis padres y abuelos. y en cierta forma ahora puedo identificarme yo también. Una amiga china con dos hijos nacidos en Estados Unidos, me comentaba que aunque trata de inculcarles la cultura china, ellos tratan de negarla, para poder sentirse aceptados por sus compañeros de clase. Es fácil darse cuenta del problema de identidad cultural que la migración conlleva. [Leer más.]
Jornadas internacionales
Políticas culturales e inmigración: experiencias y reflexiones. Barcelona, España
InterArts
Los días 21 y 22 de noviembre de 2006 se llevaron a cabo en la Fundación Antoni Tàpies de Barcelona las jornadas internacionales "Políticas culturales e inmigración: experiencias y reflexiones". [Leer más.]
Apoyo a la lucha de los inmigrantes en Nueva York
Vigilia: hay fuego en el Bronx
Juan Carlos Ruiz
La noche fue nuestro testigo-en el parpadeo de la luz de la vela y con los gritos que hacían eco en la calle, todavía ocupada, del Grand Concourse, nosotros rompíamos el silencio: "¿Qué queremos?" Y un coro contestaba: "justicia", y la voz continuaba: "¿cuándo?" "ahora". La procesión siguió una ruta espontánea: del Centro Pastoral latino de Acción hasta la calle 170 y Grand Concourse y de la 170 a la 168 y, serpenteando de regreso al lugar en donde empezamos, en la 170 y la Jerome, en el Bronx. [Leer más.]
Poemas
Cuitas desde Nueva York
Alex Julca
Y entonces qué? / A esperar algún fin de semana? / para alcanzar lo que / nuestra alma quiere, / para poder mirar el vapor / de la taza de café, / para quebrar el pan con / la lentitud de cinco / largos segundos, / para descubrir la vida que / aún queda. [Leer más.]
Teatro
Encuentros (pieza de teatro sobre Paterson, Nueva Jersey)
DARWIN: Entonces... piensa regresar muchas veces? [Leer más.]
Sara Joffre |
