Este artículo aborda las relaciones de trabajo de las trabajadoras del hogar en Lima, desde sus experiencias de trabajo. Después de describir las relaciones de poder presentes en el trabajo doméstico se describe uno de los comportamientos más comunes: evitar el conflicto cuando se encuentran frente a una insatisfacción u otro tipo de problema. Discutiremos los diversos obstáculos que encuentran para expresarse cuando se enfrentan a un conflicto e insistiremos en una de las estrategias de solución más utilizadas por las trabajadoras domésticas: la presencia de un tercero, es decir, de una ayuda externa.
Especial: Trabajadoras del Hogar
Relaciones de trabajo complejas y situaciones conflictivas. El trabajo doméstico en Lima
- Escrito por Mylène Fauvel
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Exclusión e inclusión social y cultural en Lima. El caso de las trabajadoras del hogar
- Escrito por Carola Mick
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El presente artículo parte de la presentación de las tensiones y de los conflictos que las personas entrevistadas conocieron durante su trayectoria migratoria y profesional. Desvela las dimensiones centrales en las que se basa la exclusión social en la sociedad enfocada: el espacio, el tiempo, el idioma y la educación. Los testimonios demuestran creatividad en encontrar los ‘resquicios’ en las redes del poder: Como migrantes en busca de alternativas de vida y ávidas de conocimientos rompen con las categorías discriminatorias del espacio, del tiempo, del idioma y de la educación. Los proyectos de vida que elaboran colorean mundos sociales alternativos.
Raza, desigualdad y construcción de la nación postcolonial. Ejemplos de Perú, Jamaica e Indonesia
- Escrito por Peter Nas & Line Algoed
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La verdadera descolonización aún no se ha producido en el Perú. La cultura europea aún es reverenciada, mientras que las culturas tradicionales, indígenas son consideradas 'bárbaras'. Los descendientes de los indígenas y africanos en el Perú son relegados a los estratos sociales más bajos, mientras que los descendientes de europeos están situados en el estrato alto de la sociedad. Durante la colonización se inició una política de 'hispanidad', en la que la identidad nacional y la cultura fueron arraigadas a una gloriosa historia europea. La relación colonial estuvo marcada por la opresión y explotación. Servir a los españoles fue visto como natural por la población indígena. El uso y abuso de los indios fue bastante normal para los españoles y los criollos. Hay una cierta forma de continuidad entre el colonialismo histórico y el racismo y discriminación contemporáneos.
Trabajo en servicio doméstico: capacitación laboral y agencias de empleo
- Escrito por La Casa de Panchita
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En el Perú, unas 600,000 personas trabajan en el servicio doméstico. Aunque generalmente se piensa como imagen típica de una trabajadora del hogar en la de una jovencita pobre y sin educación que ha migrado desde la sierra para trabajar en una ciudad grande y desconocida, la verdad es que no existe un perfil único de trabajadora del hogar. Las trabajadoras del hogar en Perú son niñas, adolescentes y mujeres, incluso de la tercera edad; son migrantes y no-migrantes, así como analfabetas y hasta con estudios superiores. Lo que las asemeja es el tipo de experiencias vividas en su trabajo.
Trabajo infantil doméstico (TID). Percepciones de niñas, niños y adolescentes
- Escrito por La Casa de Panchita
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En Perú, el estudio se realizó en el distrito de San Juan de Miraflores. Se encuentra ubicado al sureste de la ciudad de Lima, en el Km. 15 de la carretera Panamericana Sur. Es el cuarto distrito con mayor densidad poblacional entre los distritos de Lima Metropolitana, después de San Juan de Lurigancho, San Martín de Porras y Lima Cercado. En el Perú, el estereotipo de una persona que trabaja en servicio doméstico, es el de una jovencita, con quechua como legua nativa, migrante de una zona rural de la sierra, de muy bajos recursos económicos. En realidad, no existe un perfil de trabajador/a del hogar en lo que se refiere a su identidad étnico-racial.
Los versos escondidos. Poesía, adolescencia y trabajo infantil doméstico
- Escrito por La Casa de Panchita
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En el año 2010, en actividad decidida y coordinada con directores y maestros de los colegios La Inmaculada y La Rinconada, de Pamplona Alta, invitamos a sus estudiantes a participar en un taller de creación literaria. A diferencia de los talleres clásicos que ven análisis de lecturas, redacción de estilos narrativos o dinámicas específicas de creatividad literaria, nos adaptamos a la escasa tradición literaria y lectora de los estudiantes, explicable dada la ausencia efectiva de bibliotecas en sus colegios, la escasez de librerías en la zona (a menudo confundidas con papelerías o tiendas de regalos) y al hecho que en el Perú (y no solamente en la localidad donde trabajamos) la lectura es un hábito muy minoritario. Aun así, ellas y ellos manifestaban abiertamente sus gustos literarios, propios de la edad: poesía romántica, narraciones de aventuras, cuentos de vampiros.







